在我國歷史上，寫詩和喝酒往往是摻和在一起的，名為“文字飲”。詩壇和酒場，猶如車輛上的兩個(gè)輪子，缺一不可。

　　歷史上，無論是官方還是民間，“文字飲”都體現(xiàn)了國家的治國方略、集團(tuán)間的利益驅(qū)動(dòng)、個(gè)人的人生抱負(fù)等，也展示了“文字飲”的聰明才智。

　　三國時(shí)期，曹操和劉備煮酒論英雄，大談天下大勢；孔明與周瑜作“文字飲”猜謎語，處處影射對(duì)方；魏晉時(shí)的阮籍等“竹林七賢”，在竹林喝酒縱歌，寄情于詩酒清淡之中。

　　酒神的精靈能激發(fā)靈感。“李白斗酒詩百篇”成為歷史美談；“書圣”王曦之醉時(shí)揮毫而作的《蘭亭序》，“遵媚勁健，絕代所無”。而至酒醒時(shí)，“復(fù)書數(shù)十本，終不能及之”。

　　在我國，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。經(jīng)過幾千年的酒神傳承，在貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)就出現(xiàn)一個(gè)“大酒星”。他就是白酒行業(yè)專家、高級(jí)工程師、“大師的大師”周恒剛嫡傳弟子席玉先生。他原是四川邛崍市的一名機(jī)關(guān)干部。在我國改革開放之初，就走上了實(shí)業(yè)報(bào)國之路。以后，又只身來茅臺(tái)鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)。經(jīng)改革創(chuàng)新、千錘百煉，他創(chuàng)建的品牌“草本釀”、“一條線”，一舉成為燦爛的美玉。

　　我多次宴請(qǐng)時(shí)請(qǐng)朋友品嘗此酒，大家一致認(rèn)為，這酒“不是茅臺(tái)，勝似茅臺(tái)”。

　　“詩中有酒，酒中有詩”，這是晉代詩人陶淵明對(duì)灑、詩結(jié)合進(jìn)行的高度概括。史上眾多的詩詞和歷代攸久的釀酒，是我國文化遺產(chǎn)的瑰寶。

　　到今天，我國的白酒也有質(zhì)量的提升，它的內(nèi)涵本身就是一本博大精深的科普書。

　　而席玉先生的醬酒，更是蘊(yùn)藏了眾多高雅優(yōu)美的詩篇。現(xiàn)在，我們不妨掀開它那神秘的面紗，試用古詩詞來詮釋那創(chuàng)業(yè)的艱辛、創(chuàng)新的精神、酒品的高端、做人的品德。

　　從師篇:

　　名師出高徒。古代教育家、思想家荀子就講過，“學(xué)莫便乎近其人，學(xué)之徑莫速乎好其人”。

　　1970年，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)金獲得者保羅.A.塞繆爾森說：“我可以告訴你們，怎樣才能獲得諾貝爾獎(jiǎng)金，訣竅之一，就是要有名師的指點(diǎn)。”。

　　有導(dǎo)師指出：最好的學(xué)生不是記了老師十大本筆記的學(xué)生，而是學(xué)到了老師思考方式與工作能力的學(xué)生。

　　席總從師大師周恒剛，并得到大師的真心指點(diǎn)和幫助，成為現(xiàn)代師承效應(yīng)的典范。就此情景，我們來品味其在古詩詞中滲透的民族文化之精髓。

　　“敦詩說禮中軍師，重士輕財(cái)大丈夫。常與師徒同甘苦，不教親故隔榮枯”。 唐.白居易

　　“樂與師徒共，歡從井邑盈。教通因浙染，人悅尚和平”。 唐.李紳

　　“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。 唐.韓愈

　　“有時(shí)乘興尋師去，煮茗同吟到日西”。 唐.李中

　　“盡擬勤求為弟子，皆將疑義問先生，與君相識(shí)因儒術(shù)，歲月彌多別有情”。唐.方千　（文/蒲東成）